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第七十一章 与地斗其乐无穷

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    说是村子,其实和部落差不多。洪荒大地生存环境恶劣,自三皇五帝以来,人类努力改变人类的生存环境,有了五谷六畜。虽然能够解决一部分人类的温饱,但大部分还是要靠打猎才能维持生计,所以村镇部落不能太大不然不能保证温饱;但亦不能太小,否则将会受到猛兽的攻击。

    连落所在的村子有数百人之多,已经算是很大的庄子了,而且所在的位置亦是靠近大山,故村中青状较多,生活还算稳定。至于连落这个外来户,到现在没弄明白自己这个书生的身份倒底从何而来,而且丝毫无人怀疑。要知道这个时代能够识字的人无一不是贵族,书生的身份确实很好的地为连落提供了一件外衣,所以他在村子里的威望丝毫不比村众长老低。

    目前村中情况虽然不好但亦不能算太差,不过连落既然生存在这个村子,便要尽量改变他们现在的居住情况,或者说他想稍微推动一下人类文明进程。以现在的技术和生存环境,虽然青砖绿瓦是不可能,但用石头垒著城墙还是可以的,这样不但能够减少被猛兽袭击的情况,将来还能减少战争给他们带来的威胁。

    人类的历史从来就是一部战争史,轩辕一统天下不但改变了人类文明的篇章,同时也打开了战争的魔盒,夏禹的家天下,更是让华夏大地陷入了征战和平的循环怪圈。

    所以连落一开口村中长老便同意了,不过以现在的生存环境,想要大兴土木并不现实,虽然现在人类的身体是后世的几倍十几倍,但恶劣的生存环境让他们身上留下太多的暗伤,故而很多人在壮年时期便早早死去。但连落亦不会明目的帮助他们,斗米恩斗升仇的道理连落自是不会忘记,所以在改变他们生存环境的同时还用不停的鞭策他们。

    比如以教育的名义改变一下教学环境,等到众人见到大石头建筑好处后,相信他们会自己改变一切。这其中连落还要暗中给这些人调理一下身体。或者为他们提供一条锻炼身体的途径。不过以连落的境界,即便是随便扔出来的东西,在修炼界也是抢手的东西。

    这样的功法虽然不是修真,但是可以改变人类的体质,练到深处哪怕是仙人也不是不能抗衡,人,妖,巫大战时人族不就出现了一位武祖,凭借九块石碑上的功法打的巫妖两族溃败千里。最后若不是太一帝俊出手,人类的情况或许会逆转。现在村子里有了这些功法自是会大大的提高他们的生存几率,不过这其中需要很长时间,不然仅凭一座学院便能让这些人雪上加霜。一座村镇下来恐怕连落会成为这些人眼中的暴君。

    所以连落在改善这些人生存环境的同时还要保证这些人的温饱问题,虽然连落挥手间可以解决所有人的生存问题,但这样对人类的进化不利,而且他也没有办法解决物种进化的问题,即便是通常所食用的五谷杂粮和饲养的六畜。

    “五谷”,五谷这一名词在当初创造的时候,究竟指的是什么,没有留下记载来。古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻。

    我们现在能够看到的最早的解释,是汉朝人写的。汉人和汉以后人的解释主要有两种:一种说法是稻、黍、稷、麦、菽(即大豆);另一种说法是麻(指大麻)、黍、稷、麦、菽。这两种说法的差别,只是一种有稻而没有麻,另一种有麻而没有稻。麻子虽然可以供食用,但是主要是用它的纤维来织布。谷指的是粮食,前一种说法没有把麻包括在五谷里面,比较合理。从另一方面来说,当时的经济文化中心在北方,稻是南方作物,北方栽培的有限,所以五谷中有麻而没有稻,也有可能。《史记·天官书》“凡候岁美恶”(预测年岁丰歉)下面所说的作物,就是麦、稷、黍、菽、麻五种,属于后一种说法。故此汉人和汉以后的人对五谷就有两种不同的解释。

    两种说法结合起来,就得出了稻、黍、稷、麦、菽、麻六种作物。战国时代的名著《吕氏春秋》(公元前三世纪作品)里。

    五谷文化举足轻重,可谓人类文明之起源。人类在数十万年前的石器上观察到高粱的痕迹,说明五谷孕育了人类十多万年。人类将野生杂草培育成五谷杂粮,这不能不说是人类史... -->>
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