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第八章 道门修行理论

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    ps:  感谢杨柳岸边onlyone、醉人的乡愁、执逐的打赏,以及道友们的月票。近期巨忙,刚回来,明天一早又要去西安,实在让人不得安生,向大家再次致以歉意。

    魏致真荣升灵剑阁传功法师,他的第一项任务,就是向赵然普及灵剑阁一脉的修行路数。赵然听得极为认真,这一次的学习,虽然不涉及具体功法,但却指明了修行的方向,正是他一直欠缺并极度渴望的。

    道门修行分为九阶,由低至高依次是道士、羽士、黄冠、法师、师、炼师、大炼师、天师或真人、大天师或大真人。就其称谓而言,其实说的是箓职,也就是你到了哪一层境界,道门便授予你相应的箓职。比如赵然如今正在练精一关,相应的箓职便是道士,所以修行中俗称道士境。

    但实际上,这九阶箓职对应的九层境界才是真正的修行境界,按照道门修行典籍的划分,可以归入四大阶段,即:炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。

    无论正一还是全真,在练精化气这一阶段没什么区别,都要经过道士、羽士和黄冠三个境界,修行上是相通的,也的确分不出区别。

    炼精之前都要吸纳天地灵气中的炁,为气海的成型打好基础,这一关也是帧i长~↖风~↖文~↖墓亟冢〈蚝昧耍竺娴男尬詈袷峭耆豢赏斩锏摹v瓿珊螅奘靠墒凇暗朗俊惫傊埃氲朗烤痴庖彩钦匀荒壳暗木辰纭br/>

    入道士境后,修炼的主要任务便是炼化精元、吸纳灵炁,精元是自身所产,灵炁要从外界吸纳。一内一外,两者不可或缺。精元和灵炁炼化出来以后,存储于气海之中,待存满之后,需要将其融合,凝炼为精炁。第一滴精炁融合的同时。便算是入了羽士境。这里需要注意的是,精元和灵炁同时存储于一个气海之中,二者并不排斥,实际上更可以看作是“一个气海两层空间”,你存你的,我存我的,存在一起却互不干扰,似乎是两个空间,可又能凝练融合。所谓“玄之又玄”,无外如是。

    赵然现在就卡在这一关上,他的灵炁(其实是功德力转化而来的法力)已满,可精元不足,所以无法进入凝练精炁的阶段,自然就入不了羽士境。

    当精元和灵炁充满气海之后,可以着手进行融合,或者说是凝练。第一滴精炁凝练出来之后,便代表着正式进入羽士境。

    当精炁充盈气海之内。可将其炼化为“胎”,胎为成丹之前兆,又称“丹胎”,其状混混浊浊、粘连缠绵、变化无形。丹胎出现后,修士入黄冠境,心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。神魂意魄精皆定,心肝脾肺肾所属南方赤火、东方青木、中央厚土、西方白金、北方墨水朝元,此为五气朝元。

    道门所云之“丹”,其本质就是气,所以丹胎初成之后。便进入第二大阶段炼气化神。

    所谓炼气,就是将丹胎炼化为金丹,成就金丹大道,便可入法师境。这一关极难,无数道门修士被挡在了金丹大道之外,终生不得寸进。能够成为金丹修士,便算是真正步入了修行的正路之上,和黄冠境以下完全是两个概念。

    炼出金丹之后,便要开始修行本命元神,也就是第二个步骤化神。由这个阶段开始,道门出现了内外之别,也就是正一和全真两种修行法门的分别。

    修行的最终目的还是为了长生,想要长生,就必须炼成本命元神。金丹是法力的凝聚体,无论正一还是全真,金丹都是法力之源,代表的是修为的境界,而不是方法。不同之处在于,正一所代表的外丹道,其本命寄托在符箓之上,称本命符箓,全真代表的内丹道,本命直接寄托在金丹之上。

    符箓可以直接斗法,而金丹不可,所以全真一派也会修炼某种法器与金丹相连,又称本命法器,但却并非真是本命。

    由此开始,外丹道和内丹道在修行上出现巨大的鸿沟,到了最后领悟天道时,外丹道的本... -->>
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