第二十二章 安禄山喜欢杨贵妃

    坦然/著

    萧伯年也跟着哈哈笑起来:“我本来就是研究历史的,但我只研究学问,不参与商业活动,那些在电视上频频出现的专家学者,也许人家是耐不住寂寞,或者说是做学问太清贫了,想用自己的学问捞点实惠的东西,这也不奇怪,人嘛,总得吃喝玩乐,手头紧,用正当手段谋取物质生活的富足,是值得理解的。 我这个人吧,尽管算不上富裕,但勉强还算宽裕,都快入土的人了,也没必要挣那些身外之物,当然,也有点做学问人的清高。哈哈！”

    王老五不得不对面前这个老者产生出崇敬之情,像他这样满腹经纶的专家学者,在当今这个物欲横流的社会,还能保持如此心态,真是难能可贵:“萧教授,已经一点多了,要不你先休息,明天我再接着听你讲。”

    “与你能深夜谈论这些,让我都觉得年轻了十岁,不用担心,我要是不把知道的都讲给你,更睡不着。不会是你困了吧?”萧伯年尽管认识王老五没多久,但他对王老五有种相见恨晚的感觉,他阅人无数,别说当今的人,就是历史人物,他都能用他独特的人性本能的观点剖析,对于历史上发生的那些大事件,他与别人的看法总是有分歧,往往独树一帜。

    “我一点也不困,你的讲述这么精彩。”王老五确实不困,要是萧伯年不往下讲述,他也睡不着。

    “那好,我们还是继续往下讲吧。”萧伯年把身体往后靠在椅背上,眼睛发着睿智的光芒,继续讲述关于合欢佛的历史:

    “唐三彩这个名字是现代人给起的,在唐代,不叫唐三彩,叫陶艺,它分为明陶和暗陶,明陶指的是家庭用的工艺品,如罐子碗碟什么的,也有摆设观赏用的;暗陶指的是给死人陪葬的器物,比如牛马骆驼和陶佣等。很明显,合欢佛是属于明器,是史思明找制作匠人按画师图上的模样烧制出来,供安禄山把玩的东西。估计制作的方法,也和制作其它物件的工序一样,只不过比一般的要精美罢了。这个匠人把史思明给他的图制成的陶器,人物形态和神情几乎没什么变化,这一点我们可以从合欢佛上的人物表情和毛发等细微之处看到。当匠人烧制成这十二对合欢佛后,便在底座上,铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的‘安’字,这个字,明显的是铸上的,而且用的是朱砂红,与合欢佛表面的色彩完全不同。”

    “合欢佛成型后,那个契丹巫婆再把十二种姿势的各种功能和交欢时辰写出来,形成一本相当于使用说明书样的东西,并在十二对合欢佛上做了法事,念了些污七八糟的语言,算是给十二对合欢佛施上了咒语,这种咒语管用不管用,我们无从考证,但有一点是可以肯定的,那就是合欢佛本身具有的那种神韵和魅力相当具有吸引力,让人看着都有本能冲动,哈哈,这一点,在我第一次见到合欢佛时,就已经证实了,因为像我这样与古代性文化打交道大半辈子的老朽,看了后,都焕发了青春活力。”萧伯年说到这里,哈哈的自个笑起来,这是坦荡的笑,不是淫笑,与淫笑没任何的关系,他笑完,接着讲:

    “可巫婆万万没想到的是,史思明为了不让安禄山以后直接找她讨教与女人欢爱的学问,把她和那几个手下及制陶器的匠人全杀了,史思明这样做,可能还有别的原因,也许是担心这些人以后泄露安禄山与自己的私事吧,或者是担心别的什么,所以杀人灭口。他当时的用心,以我的猜测,可能是他想用这些手段控制安禄山,利用安禄山来达到他更大的政治野心,这一点,在后来安禄山死后,史思明自立为皇帝可以证实,所以他制作这个合欢佛,不是像别人想象的那样简单,不然,他如果是仅仅为了讨好安禄山,也没必要杀了巫婆匠人和那些手下。”

    “安禄山收到史思明送来的这件宝贝后,爱不释手,连连称奇。几乎天天与那十二位女子轮换着翻云覆雨,这个时候,巫婆的那本像说明书一样的文字就起作用了,不过,你不要误会,那本书可不是现在的这本,现在的这本书,估计是后来有人撰写的,不是巫婆写的那本小册子。安禄山与十二个的欢爱,到什么程度呢?从合欢佛的人物表情上我们可以看到个大概,合欢佛上女子们那痛苦中带有欢乐陶醉的表情,说明这些女人不是装出来的,是真的感受到了无比的快感,才会有如此神情,再说,交合部位的液体及毛发上粘有的男女欢爱时常常有的那种东西,也可以证明当时安禄山确实与这些女人无比享受。那么,安禄山是按顺序的与十二个女人交合的呢,还是想到谁就玩谁呢?我们不妨大胆的设想,安禄山像抓阄一样,每天晚上由一个女子摸十二对合欢佛,摸到哪种姿势,当夜就玩那种姿势;或者是,安禄山自己摸合欢佛,他摸到哪对合欢佛,就与合欢佛上的女人淫乐,像皇帝与妃子过夜一样,由翻牌来决定。安禄山本是个体质特异的男人,通过与十二个女人照女巫婆的书做了一段时间后,可能阴阳达到了平衡,他全身倍感清爽,身体一天好过一天,精神抖擞,官途也顺畅了许多。”

    “那么,安禄山有造反的想法是什么时候出现的呢?与合欢佛又有什么关系的呢?简单的说,安禄山有反意,一是史思明的挑唆。在天宝圆年,也就是公圆742,唐朝分设平卢为节度,李隆基遂任命安禄山为平卢节度使,兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使,成为独霸一方的军政统领,手握重兵。人一旦有钱又有权,必然会想留名千古,这个时候史思明就给安禄山说:‘将军现在手握重兵,自古拥兵者,往往受朝野忌惮,会有朝臣在皇上面前说三道四,将军应早做准备才是。’安禄山一听,还真感到担忧,马上问:‘你我兄弟,不妨有话直说。’于是,史思明开始了旁敲侧击的劝说安禄山应该如何如何,安禄山尽管当时没答应,但他开始积极的做准备。第二个反叛的理由,是为一个女人,这个女人就是杨贵妃。关于安禄山与杨贵妃的传闻,有各式各样的说法,但具体他们两个有没勾搭成奸?有的说有,有的说没有,我是研究古代性文化的人,对安禄山与杨贵妃的事情,我从人性观点上分析过,认为安禄山与杨玉环不仅勾搭成了奸,两人还很要好,好到什么程度呢?在这个上面,我要详细的给你讲述,因为这涉及到合欢佛。”

    萧伯年似乎对自己的研究很自信,他说:“现在给你讲的这些,不仅有陈教授的看法,主要是我对历史人物性方面的一些研究,所以仅仅代表我的一家之言,也许历史并不是我说的这样,你就权当一听。把合欢佛与杨贵妃联系在一起,也许有些牵强,但那时候的历史,究竟是什么样子的呢?恐怕没有哪个历史学家能完整的知道,所以才会有这样那样的民间传说,历史也因此具有它独特的魅力。对于安禄山与杨贵妃的风流艳事,在... -->>
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