第二十四章 大丈夫生为合欢

    坦然/著

    “那么,安禄山究竟有什么顾虑呢?”萧伯年接着往下讲:“在安禄山征服杨贵妃后,他有了想长期霸占这个丰腴妖娆的女人想法,也就是他的反心越加的强烈了,可是,他顾忌一个人,这个人就是李林甫,李林甫阴险的奸笑,能看穿人内心世界的神秘眼神,让安禄山每次见到这个人都感觉全身寒毛倒立。”

    “而李林甫与杨国忠相互争权,已经让朝野发生了动荡,李隆基晚年的贪图淫乐,几乎忠奸难辩,安禄山的宝物被李隆基强行的霸占,使他对唐玄宗打心底深处恨这个皇帝,杨玉环身体的消魂,又使安禄山对她的迷恋。于是,安禄山开始有了江山美人都要兼得的想法。”

    “安禄山与杨贵妃有了第一次,就有第二第三次甚至无数次,他常常找借口进入后宫,不仅与杨贵妃私会淫乐,还与杨贵妃身边的贴身侍女张诗焉等集体纵欲。这些烂事,我就不详细的讲了,后宫的糜烂,哪个朝代都有,要讲起来,恐怕这生也说不完道不明。我还是说与合欢佛有关的吧。”萧伯年站起来,上了个卫生间,回来后接着给王老五往下讲:

    “到天宝十载,也就是公圆751年,安禄山已经是身兼平庐、范阳及河东三节度使,还被封为东平郡王,掌握了如今河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。在史思明积极煽动下,他开始暗中积极冷军备,招兵买马。他所做的这些事情,还是被人看出来了,有人不停的在李隆基耳边说安禄山要造反,可李隆基已经年老,又喜好与女人玩乐,常常在后宫歌舞升平,也就是史书上说的:‘嬖幸艳妃,骄情荒政,’已经变成了一个贪图享乐的老朽,朝纲早已荒废,大权都落在李林甫和杨国忠手里。尤其是得到了安禄山的合欢佛后,专心修炼起房事内功,还找了几个仙人炼丹药,想长生不老呢。与杨贵妃时常玩合欢,把安禄山的合欢佛交给杨玉环,梅妃已经年老色衰,杨贵妃又深谙音律,尤其弹得一手好琵琶,所以李隆基开始一心只对杨贵妃一个人好,历史上有名的《霓裳羽衣曲》,就是李隆基所作,杨玉环经常弹奏的曲子。安禄山每隔三两年都要进京,每次进京,都免不了与杨贵妃鬼混。他每次奉旨进京,都担心再也回不,在最后一次进京时,尤其的凶险,那是在天宝十三载,也就是公圆754年,这次进京,是杨国忠为了铲除他设计的,因为李林甫死前,给杨国忠说过一句真话,那是在李林甫病重,杨国忠看望这个老对手时,李林甫在病榻上说:‘我死后,安禄山必将反叛！’并详细的给杨国忠说了安禄山的为人和狡猾,这让杨国忠心里很担心,所以在李林甫死后,杨国忠觉得对自己威胁最大的人就是安禄山,于是在李隆基面前谗言不断,并把安禄山私自扩兵的事实告知了李隆基,李隆基将信将疑,于是招安禄山进京。”

    “安禄山来个恶人先告状,见到李隆基后,长跪不起的哭诉道:‘臣本胡人,陛下不次擢用,累居节制,恩出常人。杨国忠妒嫉,欲谋害臣,臣死无日矣。’意思是说:‘我是个胡人外族,陛下不计较这些而不断的提升我的官职,现在当了三镇节度使,对我的恩情超过了别人,所以受到了杨国忠等重臣的嫉妒,他们准备谋害我,我活不了多久了！’李隆基听其哭言,想到安禄山敬献的合欢佛,这些年来,按照上面的修炼,实在给自己带来了不少的欢乐,觉得这样一个人怎么可能反叛呢,于是好言安慰劝解安禄山,并给他加官为尚书左仆射,赐实封通前一千户,又封安禄山的一个儿子为三品官,另一个儿子为五品官,奴婢十房,住宅各一所。李隆基还打算加授安禄山同平章事,已命翰林学士张垍起草制书,想把他留在朝中当宰相。杨国忠听说这事后,立即上朝谏言说:‘禄山虽有军功,目不知书,岂可为宰相！制书若下,恐四夷轻唐。’李隆基这才作罢。但这也让杨国忠更加的想除掉安禄山,生怕他哪一天真的当了宰相,危及他在朝堂上的地位。安禄山在与杨贵妃鱼欢之余,也恳请她在李隆基面前多说好话,杨贵妃自然不想让这么一个难得的情人被谋害,所以常常在李隆基面前帮着安禄山说好听话,就这样,安禄山此次进京,不仅没被杨国忠谋害,还为自己手下讨了不少好处,仅仅他帐下,将军级别官职的,就有五百多人,中郎将级别官职的,达二千多人,这些人都是他的亲信,为他后来的反叛起到了相当大的作用。在同年三月一日,安禄山告辞李隆基,将回范阳。李隆基亲自到望春亭给他饯行。临别时,还把御衣脱下赐给他,同时又派高力士在长安城东的长乐坡再次为他饯行。从此,凡是有朝臣说安禄山谋反的,李隆基都命人把说这话的人送到安禄山手里,任由他处理,史书上记载的是‘由是人皆知其将反,无敢言者’。”

    “安禄山回到范阳后,如虎归山,他的顾虑没了,李林甫的死,让他心情很放松,对于杨国忠之流,他安禄山更本不放在眼里,这个时候,他手下的史思明已经为他培养出了十万虎狼之师,这些人大多数是少数民族,个个骁勇。而安禄山自从没了合欢佛和十二个后,尽管每夜不离女人,但都没怎么尽兴过,加上凶酒如命,肚子越来越大,大得在史书上记载说骑马都要那种能负重三百公斤以上的高头大马,还要在马鞍前再单独做个放他油肚的马鞍才行。他的脾气变得越来越暴躁,在一次酒醉后,用刮烤羊肉吃的牛角尖刀,把一个专门伺候他睡觉的契丹奴仆给阉割了,看到他下身血流不止,就用灶灰洒在这个契丹男人身下止血,以为活不了了,谁知道这个契丹男子竟然奇迹般的活了过来,安禄山给他起了个名字,叫李猪儿,他的意思是把这个被阉割的男人当作李隆基,诅咒李隆基是头猪,平时只要这个叫李猪儿的稍微做错事情,就用皮鞭抽打,并常常把尿撒在李猪儿的头上身上的侮辱他。”

    萧伯年讲到这里,走到书柜边,找了一本书,翻开后说道:“安禄山反叛,在《资治通鉴》里是这样记载的。”于是他开始给王老五起书来,但他的时候,把文言文翻译成了白话文:

    “在天宝十四载,也就是公圆755年正月,安禄山派遣副将何千年奏表朝廷,请求以蕃将三十二人取代汉将。李隆基立即命中使宣付中书门下,当天就写了告身,交给了何千年。这个时候宰相杨国忠、韦见素听说后,立刻进朝,向李隆基奏言,认为安禄山以蕃将取代汉将是‘其反明矣’,李隆基虽然不相信,但他听从了宰相杨国忠奏请的加封安禄山为左仆射平章事衔、追赴朝廷的建议,可是却将起草好的制书留住不发,暗中派遣中使辅璯琳以送柑子为名,范阳观察安禄山动静。不料璯琳受安禄山贿赂,回来后不据实以报,反大谈安禄山竭忠奉国之事,李隆基信以为真,然后烧掉了制书草稿。其实,安禄山决定反叛后,对朝廷采取了严密的防范措施... -->>
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