第二十五章 杨贵妃死里逃生

    坦然/著

    “以上给你讲的是合欢佛主人安禄山反唐的大概经过,下面要讲的是合欢佛流入李隆基手里后,李隆基又把合欢佛交给了杨贵妃。史书上记载的安禄山反叛,那是历史学家们研究的历史,与我研究的历史有婿入,我研究的是人性,是从人性本能出发来看待历史的,也就是说,安禄山反叛,是为了霸占杨贵妃,夺回他心爱的宝物合欢佛,这是人的私欲使然。李隆基在安禄山反叛后,也许是他年龄大了,没了年少时的雄才伟略,加上几十年没战事,他本人又喜好享乐,因此很害怕,在潼关失守,长安已无险可守时,叛军还没到长安呢,唐玄宗李隆基仓皇逃往成都。具史料记载,当时李隆基几乎没带什么东西,除了羽林禁卫军不足千人外,都是惺亲国戚随行,很多大臣都不知道他跑了,第二天按时上朝,才知道皇帝老儿已经跑了。杨贵妃自然也跟着李隆基逃跑,她带了一个包裹,里面不是金银财物,而是合欢佛。安禄山没想到李隆基这么不经打,竟然会如此之快地逃离长安。叛军进入长安以后,以为大功告成,于是‘日夜纵酒,专以声色宝贿为事’,谁也不想追击逃亡的李隆基,所以唐玄宗才‘得安行入蜀,太子北行亦无追迫之患’。安禄山这个时候忙什么呢?王老弟你恐怕想都想不到,他命孙孝哲在皇宫中搜寻合欢佛,那些没逃的宫女和太监,一个个的被审问,然后一个个的被屠杀,在找不到合欢佛下落后,安禄山像疯了一样,命令孙孝哲对未逃离长安的皇室成员、百官家属进行了血腥的屠杀。首先在崇仁坊杀害霍国长公主及王妃、驸马,剖其腹,用其心脏祭祀被李隆基杀害的儿子安庆宗。凡是杨国忠、高力士之党及安禄山平时所厌恶的人,统统被处死,有八十三人‘或以铁棓揭其脑盖,流血满街’,使人看着惨不忍睹。接着又杀皇孙及郡、县主二十余人。后来,安禄山又听说长安百姓乘乱盗窃府库财物,他又命令手下将士在长安大肆搜索三日,翻箱倒柜,不论是府库财物,还是个人私物,一概搜掠殆尽,其实他是在找他的心爱宝物合欢佛,他以为宝物被长安百姓偷偷抢回家里了,所以才命令将士搜刮百姓家。同时,他还下令府县追查,史书上说的是‘铢两之物无不穷治,连引搜捕,支蔓无穷,民间骚然’。其实安禄山追查的就是合欢佛。他还命令搜求玄宗的歌舞、杂技、舞马、犀牛,把搜掠的宫嫔、乐工、骑士等,让士兵护送到东都洛阳,让这些人在东都禁苑凝碧宫奏乐,开盛大的宴会招待所有文武百官,可以说是做尽伤天害理的事情,引起了极大的民愤,百姓纷纷起兵讨伐这个叛贼,可谓不得民心。这说明安禄山真的没能力治理天下,他只知道吃喝玩乐,他的不堪,据说达到前所未有的地步,连他手下的文臣武将都看不过。这样一个野蛮胡人,能成什么大事,除了床上的本事外,他还能给百姓带来什么呀！”

    萧伯年似乎对安禄山祸害天下很是愤慨:“所以他死的时候,很具有戏剧性。他整日在东都洛阳深宫中淫乐,眼睛又模糊看不清,身体皮肤的龟裂让他痛苦不堪,除了整日凶酒来麻醉自己外,几乎不理朝政,他也没那个能力理朝政。他能得天下,有个功臣叫严庄,安禄山做了皇帝后,严庄做了宰相,这个人时常遭到安禄山酒后鞭打,于是,严庄就和安禄山儿子安庆绪说:‘皇上从长安找回了合欢佛,所以整天在后宫,太子不是有心想得到合欢佛吗?此时正是机会。’原来,安庆绪做了太子后,也和他老子一样,喜好美色,关于合欢佛的淫邪之说,他听到过,听说自己父亲几次大难不死,能战胜强大的李唐王朝,都是因为有合欢佛的保佑,所以安庆绪对合欢佛也一直耿耿于怀,想方设法的想得到合欢佛,听严庄这么一说,马上和严庄勾结在一起,密谋杀害安禄山。严庄于是找到安禄山身边的李猪儿,也就是那个被安禄山阉割了的契丹人,让他在安禄山熟睡后下手。安禄山在攻陷东都洛阳的时候,从宫廷库房里搜获一把宝刀,这把刀是侯君集以前使用过的,侯君集造反不成,被李世民剿灭后,他使用过的刀就被封存在后宫库房里,安禄山见到此刀,十分喜爱,于是把这把削铁如泥的宝刀放在床头,作防身之用。李猪儿当天夜晚,见安禄山大醉后熟睡,偷偷拿起这把宝刀,举过头顶,向安禄山脖子砍,安禄山尽管大醉,眼睛也不好使,但他向来机警,似乎感觉有股凉气向他袭来,眼睛立刻睁开,吓得李猪儿手一软,刀失了准心,划在了安禄山的油肚上,即使安禄山的肚子是铁皮作的,被这把削铁如泥的宝刀一划,肚皮立刻裂开,里面肠子呼噜呼噜的往外流出,到死还很清醒的大呼:‘杀我者,严庄耳！’就这样,公圆757年三月,安禄山成了个鬼雄,被他儿子偷偷掩埋在床下,直到安庆绪做了皇帝,才把他从床下挖出来重新安葬。”

    “而谋害了自己亲生父亲的安庆绪,做上皇帝还不到半年,不仅没得到合欢佛,还被唐朝大军攻破洛阳,败逃河南安阳,于公圆759年四月,被史思明所杀,史思明自己当起了大燕皇帝,算是也过了一把皇帝瘾,跟着安禄山这个大哥,当了半辈子奴才的史思明,用他自己的方式,讨得安禄山欢心,合欢佛的制造者,一代鬼雄,做皇帝不到两年,也就是761年三月,又被他的儿子史朝义所杀。至此,安史之乱算是彻底结束,可这次的叛乱,直接导致了唐朝衰败的开始,从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”

    “我们再回过头来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事情。在李隆基一行人马逃到马嵬驿时,负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里,忽然哗变,哗变的理由是大唐落到如此下场,都是杨国忠这个奸臣给折腾的,所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下,兵谏李隆基,要求杀死杨国忠及其乱党。李隆基这个时候也似乎清醒了,认为要是没有杨国忠逼迫安禄山,安禄山也不会造反,或者说不会这么快的造反,所以他也想除掉杨国忠,可是,让他为难的是将士们提出也要把杨贵妃当作乱党份子处死,毕竟杨国忠是杨玉环的堂哥,尽管平时杨玉环对她这个堂哥也很讨厌,可他们毕竟是堂兄妹,将士们根本不管这些,认为杨玉环祸乱后宫,也是杨国忠的同谋,应该‘连坐’。当时的形势,是杨国忠和杨玉环不死,李隆基父子就得死。李隆基再怎么疼爱杨玉环,那个时刻,他说话已经没人听了,完全失了保护一个心爱女人的本事,只好痛心的同意将士要求。这又是一个历史迷案,关于杨玉环的死,正史也好野史也罢,都有很多种说法,有的说她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死时38岁。传说运尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,被一老妇人拾,后来过客要借玩,必须付给这个拣到鞋子的老妇人一百钱,老妇人借此还发了横财。有人说,杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书?杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为‘贼本尚在’,请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,‘遂缢死于佛室’。《资治通鉴?唐纪》中记载的是:唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。而陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而,‘仓皇辗转,竟死于尺组之下’。这些说的是杨贵妃的死,还有说她不死的。”

    “有人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。如果以‘长恨’为篇名,写至马嵬已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗‘救不得’,所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言‘使人牵之而’,是说杨贵妃被使者牵藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是‘马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处’,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:世所知者有《玄宗本纪》在。而‘世所不闻’者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。”
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